主耶穌曾講述一棵主人期待多年但未結果子的樹。主人說，若樹不結果子，就應當砍下丟棄。不結果子的樹不配白佔地土、不配享受恩典，它只是虛度生命。

那麼，主在我們生命中所要求的「果子」是什麼？主耶穌給了我們兩個命令：第一，是對信徒之間的命令：「你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒。」第二，「你們往普天下去傳福音，使萬民作我的門徒。」首先是彼此相愛，之後你們要傳揚福音，彰顯神對世人的愛。我們活著不可以只被動地領受恩典而不成爲別人的祝福。我們必須結出永恆的果子榮耀神。

然而，我們自己絕對沒有能力遵行。沒有人能真正愛神，除非先認識神怎樣愛他。使徒約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。」基督在十字架上的受苦成為一種有約束力的認識，催逼我們不能不以愛來回應祂的愛。當我們領悟神的愛，我們就能體會祂在十架上為我們受苦的大愛。我們深受感動，以愛來回應。

那麽，爲什麽要傳福音？

一、因為這是上帝的旨意。
傳福音的原動力是上帝的旨意。約翰·加爾文曾說：「除了上帝自己，沒有任何事物比上帝的旨意更大。」在祂偉大旨意之中，包括創造、救贖、啟示—其中最大的旨意之一就是：「到普天下去傳揚福音。」

六十多年前，有一位傳道人在印尼加里曼丹宣教。因氣候炎熱，他戴著寬邊農夫帽，右手拿聖經，左手與口袋裏滿滿數百張福音單張。他一城接一城，一鄉接一鄉，宣講基督，領人禱告。每當停留在一個地方傳福音一兩週之後，他並沒回家，而是繼續前往另一個城鄉。他繼續走，繼續傳，一直走到最後一個城：天國。

我於1966年到加里曼丹，第一次聽到這故事，深受感動。他是那種只知「往前走」而不知「回頭路」的人。當福音單張發完了，他就大聲呼喊：「上帝愛你！」然後消失在叢林深處。也許他已殉道，也許被土人吃掉，沒人知道。但人們說：「我們知道他往哪裡去，卻不知他什麽時候回來。」這就是福音的精神。

二、因為這是耶穌基督的命令
主耶穌說：「你們要往普天下去！」二十個世紀以來，有多少人沉溺享樂，只有極少數人委身於傳福音？在大使命之前，有基督的寶血流出；在大使命之後，有殉道者流的血。耶德遜（Adoniram Judson）到緬甸，諾門森（Ludwig Nommensen）到蘇門答臘，戴德生（Hudson Taylor）到中國，布萊納（David Brainerd）到美國，莫法特（Robert Moffat）與李文斯頓（David Livingstone）到非洲。他們都遵行主的命令，為福音勞苦、忠心至死。

1965年前，有一個名為紅海差會（Red Sea Mission）的宣教機構，進入沙烏地阿拉伯與埃及等最嚴格的伊斯蘭教地區。傳福音十年，只有兩人歸信主。隔天晚上兩人便被砍頭。但福音仍然繼續被傳揚。我於1967年聽見這見證，深受感動。

當我第一次讀《約翰福音》第十二章，我起初不明白，父神怎麽會尊重人？一切的尊崇豈不都應該歸於上帝和羔羊嗎？但主耶穌說：「若有人服事我，我父必尊重他。」所以凡為主福音忠心至死的，必蒙天父尊重。

三、因為十架的愛激勵我們
使徒保羅說：「原來基督的愛激勵（constrains）我們。」中文翻譯為「激勵」，原文的意思不只是激勵。Constrains的含義更强烈：催逼，内心有不可抗拒的力量。基督的愛催逼我們，使我們非傳揚祂不可。這愛絕不虛假，所以不能拖延，也不能被自我所勝。在那時刻，我們就當立即行動。

歸正神學不僅攸關個人得救的問題。我們必須帶領全世界（政治、文化、經濟、科技等等）歸回上帝。歸正神學包含文化使命與福音使命。例如摩西對法老說話，但以理在巴比倫王宮堅守信仰。神給你更大的恩賜，是為了讓你承擔更大的使命。因為「基督的愛催逼我、激勵我，使我做神要我做的。」

四、因為世人的需要
這也是傳福音的反合性。最需要福音的人，反而自以為不需要。正如保羅在夜間所看見的異象，有一個馬其頓人呼求：「請你過到我們這裡來幫助我們！」但當保羅真的前往馬其頓的腓立比與以弗所，卻遭遇拒絕與迫害。第二天，他便被關入監牢。不論如何，人總需要福音。因此，使人產生飢渴慕義的心，並且使人醒悟、回到神面前，是非常困難的任務。因此，不論世人的回應如何，是拒絕或是接受，因為他們需要福音，所以我們就必須傳福音。

五、因爲虧欠感
使徒保羅說：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」這種虧欠感不是虛偽的。慕迪（D. L. Moody）有一次夜裡無法入睡，只因那天還未向任何人傳福音。他便出門，遇見一個醉漢，便向他傳福音，之後回家才能入睡。今天還有像他這樣的人嗎？若有，會是你嗎？

從遵行神的旨意，到順服神的命令；從被主的愛所感動和激勵，覺悟人靈魂對福音的迫切需要，並被虧欠感所催逼；這些因素應當推動基督徒持續不斷地努力傳揚福音。

唐崇榮 牧師